Stidda di l'Orienti

<< Orbi, cantatori, cantastorie, ciaramiddari, stampasanti, ciarauli: una folla, una congerie di individui si metteva in viaggio sin dal giorno dell'Immacolata (otto Dicembre) proponendo la novena della Madonna, preludio del prossimo Natale. Questa folla invadeva nei giorni prima del Natale, borghi e terre di Sicilia con la propria "merce" di "storie", "sonate", "novene", fogli volanti, calendari, lunari, "pianeti della fortuna", immagini di pietà: era il variegato e un po' strampalato mondo degli artisti di strada, col loro repertorio musicale tradizionale fra cui spiccavano le novene. Una folla di disperati che sbarcava "il lunario" praticando mestieri più diversi, ma sempre con scarsi riscontri economici, perché come insegna il detto popolare: Puieti, sunaturi e stampasanti càmpanu tutti poviri e pizzenti (Poeti, suonatori e stampa-santi, vivono tutti poveri e pezzenti). Erano gli artisti che animavano il Natale della povera gente, portando una nota di vita nelle povere case, rendendo il Natale rito collettivo. Le nenie natalizie si chiamavano nuveni, perché duravano nove giorni: erano canti polistrofici, che i suonatori dislocavano nei nove giorni precedenti il Natale e che raccontavano le disavventure della Sacra Famiglia fino alla Natività: la novena si concludeva sempre con un pressante invito ai "clienti", che l'avevano commissionata, a pagare. I testi, rigorosamente in siciliano, tradiscono spesso la matrice colta, ma più spesso erano composizioni di poeti popolari quali gli orbi, che poi li proponevano in giro per le città. Un testo ebbe più fortuna di tutti: il "Viaggiu dulurusu" di Benedetto Annuleri, che si diffuse in tutta l'isola con una straordinaria quantità di varianti, e del quale scrive così il Pitrè: "... il Viaggiu dulurusu è diviso in nove giorni. Ogni giorno è cantato in nove strofette di versi ottonar!, e queste sul violino cantano ad alterna voce il cieco e il suo precario compagno". Le novene erano anche solo "mosicate" (sola musica: il repertorio era in questi casi più classico: "Tu scendi dalle stelle", "Adeste Fideles", assieme a brani "leggeri" del repertorio bandistico inseriti come finalini, galop, mazurke, ecc.). Sparito questo mondo, o conservato solo in alcune realtà marginali, c'è per fortuna chi lo sa riproporre. Le riproposte sono sempre contaminazioni pericolose, che richiedono sapienza musicale e cultura (possesso di strumenti metodologici raffinati): richiedono cioè una sorta di "marchio depositato" che garantisca il fruitore. Quando il marchio porta il nome di Carlo Muratori & C. le garanzie del prodotto "doc" sono sicure. L'uomo moderno di fine millennio si caratterizza in questo ultimo scorcio per un continuo riandare al passato, quasi a voler ricapitolarlo, perché oppresso inconsciamente dal complesso della fine, prodotto dal senso della "finis temporum", che genera il secolo morente. Ne escono fuori spesso operazioni interessanti. Ancora più interessanti quando queste operazioni nascono da chi quel mondo lo conosce, lo ha vissuto. Nella fattispecie Carlo Muratori "proviene" a suo modo dal mondo delle sonorità popolari, in certo qual modo è egli stesso "fenomeno" ormai da memorizzare: ma chi si occuperà di noi, per dirla scaramanticamente, fra cento anni? Ma lasciamo ad altri questi compiti. Noi limitiamoci a ripetere scaramanticamente, come insegna un sano e filosofico detto popolare: "Sugnu appuiatu 'nna 'sta cantunera: rimmi 'cu sugnu nun mi riri cu' era" (Sto appoggiato a questo cantone: dimmi chi sono e non mi dire chi ero). >>

Luigi Lombardo su Echi di canti natalizi della gente di Sicilia